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如果曼联最🌡后无法在转会市场👠找到合适的新中锋人选，他们可能🎻签下一名免费的球员，已经有多人向🍥俱乐部自荐，但🤴他们只会是鲁本·阿莫林的「兜底」选择。

曼联资金短缺，而且想要清洗🌛的球员售卖情🐑况也不理想，故此本来需要🧢首先引进的中锋位置，目前还没有🎭任何头绪，多位优先目标已🔷经拒绝了红魔。

英国《太阳报》称，有鉴于此，三名前英格兰国脚➡向俱乐部推荐了自己，包🍶括前莱斯特城队长杰米·瓦尔迪、纽卡斯尔联悍将🚅卡勒姆·威尔逊和埃弗顿💀空霸多米尼克·卡尔弗特-勒温。如果寻求自由身💂的明星中锋，那么前阿森纳、巴萨和多👁特蒙德射手奥🚑巴梅扬也是一个人选。

勒温最早与曼联联系在一起，但阿莫林据说🌁只把他当成第三或🎂者第四选择。28岁的英格兰中锋曾在2019/20赛季和2020/21赛季英超进球上🌍双，但他之后伤病众多，陷入沉寂。

瓦🛀尔迪曾是英超金靴奖得主，可惜如今已经38岁高龄，夏窗离开降级🍮的莱斯特城，传闻可能加盟🛬美国职业大联盟，重返英冠🍒的雷克瑟姆也被👔认为是他的潜在下家。如果红魔选择🌬老迈的瓦尔迪，将是一🥜个令人意外的结果，但将延💦续这名球员的传奇，他27岁才😅踢上职业足球，带领「蓝狐」以🗡升班马身份英超夺冠。

33岁的威🉑尔逊则在周一正式宣布，离开效力4年的纽🔏卡斯尔联。纽卡⬛放弃一年优先续约条款，因为那样意味🐔着要继续支付4.5万英镑的周薪，相反，「喜鹊」向威尔逊开出一💖份按照出场次😰数支付工资的新合同，后者断然拒绝，决定寻找新的东家📌。

上赛季英超出场18次🚿没能进球的威尔逊知道，伊萨克留在圣💤詹姆斯公园球场的话，自己的出场时间将📐寥寥无几，按场次收费的话👗等于拿不到什么收入。莫耶斯💦执教的埃弗顿对他有意，重返英超的利兹👸联感兴趣。

按场次付费🎀合同是一种协议模式，球员的工资🚸与参加的比赛场♿次直接挂钩，而不是拿🔮固定薪水。这种类型的合👀同，通常提供给有严重伤😖病史或长🏵期缺席后回归的球员。威尔逊在纽卡斯尔🎷期间确实伤病很多，但仍然在113场👋英超联赛中打进47球。据悉，他愿🥓意与新东家签订按🤢场收费的合同，但必须🗂保证出场次数足够。

曼联对🚧这些免费中锋的转会行动，只有在夏窗即将🐘结束还没有买到新⏩9号时才会启动。此前有消息称，该俱乐部一直⛸在关注25岁的佛罗伦萨😞前锋莫伊塞·基恩。曼联预定在8月9日与小基恩🔮和德赫亚效力的佛🚘罗伦萨，在🍞老特拉福德进行一场友谊赛，但俱乐🚔部无法等到那时再考察他👧，因为小基恩与「紫百合」的🐢合同中包含一项4500万英镑的解约条款，在7月中旬就会失效。

27岁的瑞典中锋哲凯赖什恐怕不大🔓可能转会曼联，他加盟阿森纳📷的交易越来越🐪接近完成。哲凯赖什👑首选阿森纳，据报道，他甚💞至决定放弃未来近200万英镑的薪水，以帮助😲枪手提高对葡萄牙体育的报价，并威胁要罢🐜赛以促成这一转会。但是这不⭕妨碍哲凯赖什将曼联视为备胎，并且给阿莫林发「好人卡」。

哲凯赖🔖什表示自己非常🌽感谢阿莫林，后者的打法完美契合自🍠己的风格。「我们连🌪续两年夺冠，这是71年来的第一次，令人难以置信的成就🍤，阿莫林🍭在其中发挥了重要作用。」哲凯赖什说，「我对他感激不尽🏽，他的🎤比赛风格非常适合我。」

不过，数据显示，在阿莫林的指导💐下，哲凯赖什68场🍗比赛中打进了66球，并有23次助攻。但阿莫林执教曼联🐘后，哲凯赖什的34场比🐷赛中也贡献了31个进球和12次助攻。所以，虽然🥣感谢阿莫林，哲凯赖什照样选📼择阿森纳，他认为自己🏜的成功靠的是实力而非主帅。

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北京市水务局与🐔市气象局8月19日16时30分👀继续发布积水内涝黄色预警：预计北京市朝阳🍂区、海淀区、丰台区、石景山区、昌平区🐩存在中等积水内涝风险(黄色)，提醒广大市🕹民关注🧓天气形势及雨水情变化，出行尽量避🤘开低洼处，同时做好地🚀下空间防护工作。　　北京升级发🐰布地质灾害橙色预警　　北京市🤩规划自然资源委联合市气🥑象局8月19日12时升级发布地🔲质灾害气象风险橙🙀色预警，8月19日14时至8月20日14时：　　北京市密云🚎北部和东南部、怀柔中部、平谷北部发生崩塌、滑坡、泥石流等地质灾💦害的风险高(橙色预警)；　　房山北部、门头沟东部、海淀西北部、昌平、延庆大部、怀柔👍北部和南部、密云中部和东部、平谷中部和东部👅发生崩塌、滑坡、泥石流🙅等地质灾害的风险较高(黄色预警)；　　房山西部和中部、门头沟大部、平谷南部🚔发生崩塌、滑坡、泥🏕石流等地质灾害的风险较高(蓝色预警)。　　请注意防范。【是否支持离线缓存】昕凌搬家👲业务部内容审核组在20250826发布声明称，关于《良家妇🕞女出墙记》中💬出现的男人天堂2018在线画🕣面确系坂下麻衣真实拍摄，目前正依法处理，同时已限制访问境🌬外医疗🧗设备备份源。中国四大古镇😦之一朱仙镇⌛的晨光里，年画作坊的门板⛓吱呀作响，仿佛在诉说🏠着千年的故事，也在等待着年🕑轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师🤦傅手持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条渐渐显露出门🚒神的轮廓。　　7月下旬，地处南京的东🏹南大学“汴上挑大梁”社会实践队和地处北京的中💰央财经大学“年画筑梦”社会实践队的学子们🌑，不约而同地奔赴河南省😕开封市朱仙镇，探秘朱仙🔨镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻🌥刀再次落下，这声响仿佛🥁与千年前的匠人重叠，一场关于非遗传承的对🦋话，随着木🐰版上的纹路缓缓铺展。　　一份对家乡🌤非遗传承的赤子之🚟心　　朱仙镇🤼木版年画是中国古老传统😯工艺的瑰宝之一。作为木版年💩画的开山鼻祖，它主要产于河🥟南省开🎆封市的朱仙镇及其周边地区。这种年画以其🍲丰富的构图、粗犷简洁的线条、古朴夸张的造型和🧘鲜艳的色彩🦈而闻名。　　“我们🍫不是旁观者，是要挑大梁的人。”对于如何看待非🥤物质文化遗产传承🚷问题，东南大学建筑📺学院2024级学生王天与的🕺话，道出🎮了两队大学生共同的心声。　　朱仙镇木版年🧕画起源于唐代，宋代开始兴起，明清时期达🤚到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中⏬国民间艺术的瑰宝，朱仙镇木版🕘年画以饱满的构图、古朴的形象，承载着千年🏴中原民俗记忆，传递着驱邪纳福、祈愿平安的美好寓意，表达着人们对美好📓未来的憧憬、对生命的追问😱和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版年🐔画入选第一🕖批国家级非物质♋文化遗产名录。　　两支社会实践队探👓访朱仙镇木版年画这趟跨越🔡数百公里的“寻根之旅”，在这群河🍓南学子心中，化作了连接🏇家乡故土与大🛒学校园的纽带。纽带背后，是他们对木版🍻年画文化传🛑承共同的心愿。　　“每一🚛笔雕刻都凝聚着匠心，每一张年⛪画都承载着历史，亲手制作时才真正🏒体会到非遗传承的重😵量。”中央财经大学视🤛觉传达设计专业2024级学生李婉玲🤜感慨。　　指尖还🏺残留着颜料的温度，看着自己拓印的作品，李🛌婉玲渐渐理解了为何❔老师傅们会❤将一辈子的时光都倾注在这🤔方寸木版之上。　　传承非物质文化👂遗产就像一粒种子，在10名河南籍大🐛学生的心中生根发芽。当看到老师傅的手☔掌轻抚温润梨木版🔶的瞬间，拓印的年画在阳🚑光🛸下渐渐显影时，大学生对非遗保护的心🐖愿更加迫切。　　此刻，他们不再是文🏨化的旁观者，而是文化传承的积🐹极参与者和行✊动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇的🥎实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队👃和中央财经大学“年画筑梦”社会实践队💆的队员们听到最多的，是非物质文化🤟遗产🚪代表性传承人对木版年画现🔭状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同老店第六代传人🚂白小豹说。　　白小豹摩🈺挲着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。传统工艺耗🍝时耗力，年轻一代兴⛓趣不足，更倾向选择轻🥉松且收入稳定的职业，如今愿意🚜沉下心来学手艺的年轻人越🚁来越少。　　老师傅🚅们大多还是用传统的方式🦎手工设计、制版，在适应现代市🍳场时木版🍣年画也遇到了新的瓶颈。朱仙镇🤸天义德老店第🚛五代传人张成光坦言：“设计方面的难度较大，农村🛐老艺人对于绘画和现代电脑设计👟不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队💋发现，从选梨木、刻版到调矿物颜料，老师傅们😄在制作木版年画的每一步，都严格遵🌜循着传统工序。他们也⏮能清晰讲述每幅作品的民俗寓意，这种“守正”正是木版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多擅长传统题材和🏠技法，对现代审美和新媒体🤘传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天🛒与告诉中青报·中青网记者，年轻从业💈者虽有创新意愿，却因缺乏系统🐽的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边🚭困守于技艺传承的断层，一边又挣扎🖲于现代转型的困境。王天与称，如何在保🏻留文化根脉与开拓🤼生存空间之间找到😱平衡，是🚠今天让朱仙镇木版年画的🛳老师傅们着👏急的大问题。　　怎样才🥫能让木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并不是简🎊单的复制，而是要🔯让古老技艺在当代生🎞活中找到新坐标。　　“年画真正融❕入老百姓生活很难，设计出大家都喜欢的🌸产品很重要，这需要⌚化被动为主动、需要市场，光进行保护🦓无意义，需要🏜让其活起来。”白小豹说。　　怎样才能让木版年🏐画“活起来”？　　“要破除非遗🍗神秘化，熟能生巧，这里🍽面没有很深奥的东西。”国家级非物质🥜文化遗产🤼代表性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤📻林看着社会实践队的大学生，眼中闪烁🐌着期待的光芒。　　“木版年画没🍳有条条框框，只要热爱，大家都可以参与🆎进来。”任鹤林坦言，希望有更多的年轻📺人关注非遗，关🆎注朱仙镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学生既💳有传统的技艺，又有扎实的美术🔞基本功，更有新思💉维新技术，对非🎙遗创新能做的有很多。　　而这两支🍏实践团队的行动，正印证了任🐌鹤林的观点——非遗传承需🥖要更多年轻人的热情。　　据了解，在社会实践👰期间，东南大学“汴上挑大梁”社会✔实践队实地走访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访对话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队走访朱仙镇老字🛢号德兴斋，推动传📖统糕点包装升级，采用融合木版🤓年画特色的新包装，将非遗元素融📿入地方特色产业。此外，实📜践团队还将尹氏⏭老天成年画第五代传人尹国法、万同老店张📎继中老师🌛的代表作品整理制作成线💿上作品集，丰富朱仙镇🕘木版年画的数字化资源库，让珍贵的年🎡画作品突破地✈域限制，触达更广⛎泛的受众。　　“当我们📓把老先生们的作品扫入电脑，看着像素点🤤拼出栩栩如生的👰门神，突然明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大👜学文化产业管理专业2024级✒学生张函睿说。　　代代相望的纹路　　“新的🕤纹样和产品，真正做出来成为爆🎗款的很少见。做出老少🤝皆宜又带有年📰画特点的设计不容易，这需要几代➗人的观察与思考，现代社会发展🥘日新月异，人🎭们的审美变化较快。”白小豹说，核心是⏯让传统纹样与现代审美碰撞出新🥝的火花。　　而白小☔豹所强调的“需💭要几代人的观察与思考”，恰恰点明了😾非物质文化遗产的传承绝不只🕠是🤞技艺的简单延续，更🆕是一场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其🗻所以然。”中央🤟财经大学视觉传达设计专业2024级学生王锐认为，传统👻技艺的生命力不仅在于保存，更在于🔌在当代的创造性转化。　　“非物质文化遗产🚗的传😿承绝非简单的技艺延续，而是🙍文化基因的活态传递。作为青年一代，我👼们既需以严谨态度研习传统，更🎢应思考如何为古老技😀艺注入时代活力。”王锐表示，一次实践不🧗是终点，木版年画的🏤传承与创新还有很长🍎的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社🙉会实践队表示，之后他们会将木✈版年画元素与中💐国四大古镇之一🏄的朱仙镇古镇风光相结合，构思文旅宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客关🚹注朱仙镇的文化旅游资源。　　东南🙇大学实践团队则期望此🍶次社会实践能够产😨生更加深远可🐲持续的社会影响，期待推动文创方案落地试✉产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商业化💫与地方文旅复兴，实现⏲文化传承与产业创新双赢🥡的新局面。　　“只要有🐌人记得它，就应该想尽办法保护它，传承它，让各式各样🤴的非遗项目流传📁得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的🌀雕版声里，能听到🍐千年文脉的回响，更能🏢听到青年大学生⛔与传统文化对话的声音。这群河南学子🍛的社会实践或许只是微光，更值得期待的是，当传统技艺真正融😌入现🔖代生活的肌理，当年轻人📙主动接过文化传🈳承的接力棒，这门千年艺术终将在🍹时🈷代土壤里长出更繁茂的根系。快猫段视频触发🍖社交平台封禁潮，部分账号遭处理。中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如何构🤧建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是🥙世界各国📬文学艺术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他形🌸式的民间传说🚒是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日🖍常生活和历史发展的宝贵资🥣料。　　侗族是🎯历史悠久的古老民族。他们主要聚居于😪中国贵州省、广西🎩壮族自治区和湖南省等。侗族与中国南👝方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的🚹经济文化联系，并体现🕧在其物质和精😴神生活的方方面面。在漫长岁月中，侗族😑人民创作了大量民间口头⛔叙事文学作品，充分反映了侗族人🚠民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多样的💁物质文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎🔸平县肇兴侗寨一年一度🕯的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动中🚟的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央🐬民族大学)编撰出版了《中国🚰少数民族寓言故事选》，其🏙中收录了少量侗族民间故事。同年9月，上海文艺🥒出版社出版了中国“少数民族民🛐间文学丛书”之《侗族民间故🔯事选》，这是🕷中国首部也是当时最完整🥎的侗族神话、传说、民间故事集。书中收📛录了侗族神话故事《捉雷公》，讲述了洪🍻水泛滥及其缘由，以及依靠掏空的葫芦获救📡的姜良、姜😑妹兄妹俩成为人类新祖先的🤖传说。　　中国诗人、学者🌏闻一多和中国神话🕉学家袁珂等人，都曾撰写中国👒西南地区民间😊神话故事。他们🌶将之与上古传说、华夏民族人⏰文始祖伏羲和女娲的神♟话融合，从中可以🐠发现中国各民族交往🚕交流交融的历史。　　例如，中国著名神话故事“后羿射日”，传说中😞羿射下了天📻帝释放的九个太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英雄姜良也👮做了同样的事情，他用箭射下了十二🛡个太阳中的十个，剩下的两🐐个太阳则变成了今📴天的太阳和月亮，拯救了地球。在🍵中国其他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国😆神话、民间文学😻和民俗学研究的🏎俄罗斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究🔇与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他少数民📍族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被🎷贬谪到月宫🧛砍伐斫而复生的桂树，这一传说在中国🗯自🍫古以来就广为流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武💊士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的🛺大榕树。这些神话传说无不反🤴映了古代中国🆚的道德观和宇宙观。　　这种神话故事的传播表明，中国各民💩族在口头传承中保留大量😛古代神话，而对这些💛神话的综合研究可🏪以产生非常有趣😊的结果，有🌺助于理解许多后世已遗失🐵或模糊🕎的故事动机和细节。因此，如果说中国古✨代汉族神话中，弓箭手羿已⏲经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中的弓🕥箭手(即使他们的🏗名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即🌡为推动建立原始文明作出丰功🌨伟🧒绩的古代祖先。这两者有着🚊异曲同工之妙。　　侗族🧚的民歌同样独特而有趣，是🥚其精神文化不可分⛵割的组成部分。其中有两个关🖐于侗族民🍓歌起源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大🎙歌节暨桂湘黔三省(区)侗族大🗒歌比赛在广西三江侗族自治县举🏝行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述💸了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些🦎侗族人和苗族人去天上仙界“取歌”。在中国古人的🌱想象中，天空并没有🌤完全与地球分离，人们可以通过攀爬🔕楼梯、长绳、神树，或者像上述神话😁传说中那样走到🐛天上敲门而入。此外，在中国古代神话🛣中，真实的世界💽和虚构的世界紧密交织⛳在一起。因此，天庭或仙界⏹被描述为如同⏯真实世界，与地球上芸芸🕷众生的生活场景没有什么不同👤。　　第二个传说，相传一棵神树的树🕚叶上长出了无人🕵能识的“侗歌纹”，这棵树生长😨在侗族祖先松恩、松桑母⚡亲的墓地上。这个传说的有📕趣之处还在于，它不仅讲述了侗族🏓歌曲的口头传承，还讲述🐩了如何用汉字记录下📮来这些歌曲。传说中⬆侗族人找来🛫会写汉字的先生，把所有歌曲用同音的汉字记⏬录下来。事实上，侗🐟族历史上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗语🎏南部方言为基础方言，采用拉丁📀字母形式才创造出✏来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文化🖖的发展起到积极作用⬅。　　中国出版的有关侗族🍉历史文化的一🌞系列书籍，不仅🧡介绍了侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大🐄类主题歌曲，还收录了众🆕多侗族著名音乐家💶和表演者的传奇故事。这些传说讲🔨述了生活在不同时代的❤真实人物“歌师”的故事。关于他们的📨传说口口相传，并随着时间推移⏸在不同时代📱人的复述中发生各种隐☕喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆🛸年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作⛎的歌曲突破🔷了情歌和史诗的传统，反映了🌅当时人民的艰苦生⛸活和呼声。生活在清嘉庆、道光年🏪间的吴文彩创作🍙的歌曲以古代神话为主题，讲述了📈地球和太阳的诞生、人类的出现，以及劝💧世歌和情歌等。他受到🏦汉族戏剧的启发和影响，在侗族长篇说唱叙事👫歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在⌛侗族村寨中仍然很流行。吴文彩也因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部🍆民间歌曲，传承发展2500多年的侗族大歌✍以其独特的🌩地域性和民族性不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大🎷歌被列入联合国教科文组织人类😹非物质🐧文化遗产代表作名录。　　侗🔂族人民自古以来过着自给自足🚟的生活，因此⏹许多侗族民间传说中的主人公🐠，本身🆔就是用水牛耕种田地的农🕓民，猎杀野兽的勇敢🧐猎人，负责操持家务、织布、抚🤖育孩子的妇女等。聪明智👮慧的卜宽、勤劳🙅朴实的珠郎与心灵手巧的娘美、机智多谋的开甲，以及一切与不义🌘、贪婪、残忍的化身作斗争的故事，如同其他🙀民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差👸异，形成了🛃各具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在🧤广西桂林市龙胜各族自治🍵县平等镇广南村，侗族村民📹在制作“龙头”，为春节👢期间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗活动做🎳准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传♌说和民间故事也反映了当时重要的历史💇事件，并将两🎿者结合在一起。例如，明朝洪🍢武年间侗族农🧗民起义军首领吴勉、清代康乾时🎽期的侗族农民🈵起义军首领吴金银等，他们的故🚷事体现了侗族民间口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的民🏿间英雄被描述为🆗能够以一人之力击🗄退整支军队、徒👥手将水牛举过头顶并经🏅常使用农具作为武器💽的强人。他们拥有强大🌴无比的力量，在取🗽得胜利之刻却因某种变故未能最📹终成功。这种带有“缺憾”的循环叙👁事结构，既为故事的🚼叙述增加铺垫，又积累听🏴众的情绪和心理。而🔌很多汉族民间故事也😜是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜🎯，毕业👖于莫斯科国立😱大学亚非学院语文系，文学副博士，俄罗斯外交⛏部外交学院教授，俄罗斯外交部🐞高级培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和汉语教🏅学方法研究。翻译出版了⏭一系列与中国相关的🔹书籍和教材，撰写发表🐛有多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈🗨夫亚历山大·谢苗⛲诺夫共同获得第十八😣届中华图书特殊贡献奖。

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（青岛日报／观海新闻记者 Morgan Rain）